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2022년 1월 9일 이메일 인터뷰 


인터뷰
이지영


번역
박설희


영문 교정

(주)브릿센트

본인에 대한 간략한 소개를 부탁합니다.

제 이름은 파블로 산타카나Pablo Santacana입니다. 스페인 사람이며, 마드리드와 베를린을 오가며 활동하는 시각 디자이너이자 문화 연구가입니다. 저는 모든 시각적 묘사의 뒷면에 자리하고 있는 힘의 구조를 특별한 시각을 통해 문제화 하는 데 관심이 있습니다. 그러한 시각적 묘사는 우리의 집단적 기억과 세계관을 빚어내기 때문이죠. 현재 저는 바이마르 바우하우스 대학교Bauhaus University Weimar의 리서치 훈련 그룹인 “정체성과 문화유산Identity and Heritage”에서 현재 갈등에 대한 급진적 부정성을 수행하는 공간으로써의 역사적 재연에 관한 논문을 쓰고 있습니다. 학교에서 하는 작업과 더불어, 저는 콜렉티브 Co-Re︎︎︎의 일원으로 Haus der Statistik에서 프로젝트 공간을 운영하고 있습니다. 마드리드에서는 친구인 마르타 무뇨스Marta Muñoz와 함께 휴모 에스뚜디오Humo Estudio라는 그래픽 디자인 스튜디오를 운영 중입니다. 마르타와 함께 벤데도레스 데 휴모Vendedores de Humo라는 연구 및 공동체 지향 예술가 콜렉티브를 운영하고 있습니다.

당신의 작업을 설명할 때 사용하는 “수행적 기념물Performative Monument”이라는 용어가 어떤 것을 의미하는지 궁금합니다. 이와 관련해서 본인에게 의미있는 작업이 있다면 그 작업에 대해 이야기해 주시겠어요? 그리고 이러한 작업을 시작하게 된 계기와 의도가 궁금합니다.

수행적 기념물에 대한 내 관심은 무형의 절차화된 것들이 과거와 관련된 의미를 내포하는 사물로서 인정을 받는 방식을 재정의하고자 하는 필요에서 생겼습니다. 이는 유네스코UNESCO나 다른 주요 기관으로부터 인정받은 무형 유산이라고 정의된 것들을 포함합니다. 스페인의 전통적인 가정 출신인 저는, 문제화되거나 거의 의문이 제기되지 않는 제의적 의례나 의식을 계속해서 경험했고, 동시에 그 의식들이 의미를 구성하고 참여를 이끌어내는 힘을 이해할 수 있었습니다. 만일 우리가 그러한 의식을 통해 스스로에게 힘을 주고, 그 의식을 사회적 변화를 이끌어내는 방식으로 사용한다면 어떨까요? 저의 이 관심사는 두 가지 주요한 사실과 연결되면서 더 강해졌습니다.
첫 번째는, 이러한 의례나 의식의 기원에 대한 지적 재산권이 자신들에게 있음을 주장한 우익 운동의 부상이었습니다. 이들은 이 의례나 의식을 과거를 재신화화하는데 이용하여 이방인 혐오와 민족주의를 정당화하고자 했습니다. 두 번째는, 문화를 관광지화하는 것과 집단 기억을 불쾌한 부분을 제거해버린 상품으로 탈바꿈시키는 행태였습니다. 이에 재연reenactment과 공공 활동을 조직했던 개인적인 경험이 더해져, 저는 이러한 모든 문제 의식을 불러일으키기 (또한, 이의를 제기하기) 위한 방식으로 역사적 재연이라는 형식을 선택하기로 결심했습니다.
이 선택은 제레미 델러Jeremy Deller라는 예술가가 만든 ‘오그레브 전투The Battle of Orgreave’에서 영향을 받았으며, 이 작품은 저의 주요한 레퍼런스입니다. 델러는 마가렛 대처Margaret Thatcher가 이끄는 자유당 내각의 조치에 대항해 강행한 1984년의 대규모 파업에 발생한 광부들과 영국 정부 간의 싸움을 재연했습니다. 2001년에 재연된 그 작품에서, 예전의 파업에 동참했던 광부들이 그 싸움을 재연했고 경찰관의 역할도 맡았습니다. 그 재연 과정의 기록은 BBC가 방송했던 원래의 사건 기록이 편향되었다는 것을 보여주는 증거가 되었습니다. 과거에 BBC는 그 억압을 정당화할 목적으로 악의적으로 편집하여 광부들이 그 싸움을 시작한것처럼 교묘하게 묘사하였습니다.

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Fiestas de la Melonera, Madrid, 2017 © Galerna foto
Vendedores de Humo

보통 작업을 어떻게 진행하는지 궁금합니다.

저는 항상 과정이나 리서치에 바탕을 두고 작업합니다. 이것은 프로젝트에서 가장 중요한 것은 마지막 결과물이 아니라 해당 작업을 하는 과정에서 파생된 모든 발견이 가장 중요하다는 의미입니다. 우리는 이런 발견들을 항상 기록하려고 노력합니다. 이 기록물은 프로젝트의 중요한 부분이며, 책, 영화 설치 작품과 같은 형태로 만들어집니다.

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Esfera, piedra, poligono, 2021 Vendedores de Humo
IPER, 2022, © ZK/U Berlin, Pablo Santacana Lopez

기념비memorial에 대해 관심을 가지고 있다고 하였는데 어떤 부분에 주목하는지요? 독일과 스페인에서 활동하고 있는데 당신이 차이를 가지고 주목하는 점이 있다면 무엇입니까?

역사적 재연에 관한 연구에서 저는 한 테마 파크에 주목하고 있습니다. 그것은 헤게모니를 장악한 스페인의 과거와 닮아 있고 그것을 기념하고 있기 때문에 저는 그것을 기념물이라고 생각합니다. 지방 당국은 그것을 기념물로 간주하지 않지만, 그 테마 파크는 단순화되고 인위적으로 가공된 구경거리가 되어 특정 역사적 입장을 강화하고 있습니다. 스페인의 경우, 이 테마 파크의 성공은 특히 위험하게도 편파적 발언 및 보수 민족주의의 등장과 연결되어 있습니다. 국가 사회 주의의 실패 이후 역사적 수정주의의 과정을 거쳐야 했던 독일과 비교해 보면, 스페인은 이제서야 막 파시즘과 프랑키즘으로부터 벗어나려 조금씩 노력하는 단계에 있습니다. 또한, 최근의 갈등을 다루는 방식마저도 합의되지 못했는데, 식민주의는 말할 것도 없죠.

혹시 광주에 온다면 5·18과 관련하여 시도해보고 싶은 프로젝트가 있는지요? 현재 관심사에 기반하여 어떤 것에 관심을 가지고 리서치하게 될 것 같은지 궁급합니다.

그 사건이 대중매체나 대중문화, 제도적인 담론, 기억 등에서 대중들에게 어떻게 표현되는지 연구하는 것이 재미있을 것 같습니다. 누가 무엇을 이야기하는가? 어떻게, 그리고 중요하게는, 무엇에 관심이 가는가? 기억이라는 것은 우리가 실제로 그것을 기억하는 순간보다 우리가 그것을 기억하는 방식과 항상 더 연관되어 있습니다. 따라서 왜 그런 사건이 지금 언급되어야 하는지 그 이유를 조사해보는 것이 흥미로울 것 같습니다. 또한 대중과 정부가 서로 대립하는 입장에 있다면 이야기들이 사라져버린 그 틈을 찾아 대중과 정부가 다시 소통하도록 제자리에 되돌려 놓는 작업이 흥미로울 것 같아요. 그곳에 실제로 가서 작업하는 상상을 하니 즐겁습니다. 곧 그곳에서 할 수 있는 프로젝트가 생기길 바랍니다!

현재 진행 중이거나 계획하고 있는 일이 있는지요?

테마 파크와 연관된 연구의 일부로, 저는 퓌뒤푸(Puy du Fou: 프랑스에 있는 테마파크로, 옛날 모습을 재현한 곳)에 대해 다루고 있습니다. 그곳에 대한 논문을 쓰고 올해 그곳을 다시 방문하여 인터뷰를 할 것 같습니다. 이 장소를 잘 모르는 분들께, 웹사이트︎︎︎를 꼭 (비판적인 시각으로) 방문해보라고 강력하게 추천하고 싶습니다.

당신이 관심 있을 것 같은 웹사이트를 첨부합니다.

바우하우스 대학교 웹사이트에 소개된 나의 리서치︎︎︎ 
연구를 위해 만든 나의 웹사이트︎︎︎
제레미 델러의 ‘오그레브 전투’ Youtube 링크︎︎︎